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嗲人风采(一)博

与善人居,如入芝兰之室,久而自芳也!

 
 
 

日志

 
 
关于我

蔡芳,现任:世界文艺界杰出文艺家联合会副主席。中国当代诗人,作家。在2017年6月,荣获首届世界文坛.杰出诗人奖提名!8月领到聘任书和杰出诗人奖状。我是69届初中毕业生,其实只有小学文化基础16岁上山下乡去云南边疆。,我靠自己刻苦执著成了(中学语文老师)教书匠、靠自己吃苦耐劳、不屈不挠地追补生命善良的质地,加入了中国共产党、靠自强凸现人格的纯朴魅力,勤学苦练,现任中国诗词协会副会长、任世界华语作家联谊总会副主席、任张家口诗词协会顾问、任上海市中老年记者和作家会员、任上海知青杂志社副主编、网络部总监等职。

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嗲人朗诵 橘颂【白话文】  

2017-05-11 01:12:48|  分类: 百科知识 |  标签: |举报 |字号 订阅

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作品原文 九章·橘颂
    

 后皇嘉树,橘徕服兮。 受命不迁,生南国兮。
   深固难徙,更壹志兮。 绿叶素荣,纷其可喜兮。
 曾枝剡棘,圆果抟兮。 青黄杂糅,文章烂兮。
   精色内白,类任道兮。 纷缊宜修,姱而不丑兮。
    嗟尔幼志,有以异兮。 独立不迁,岂不可喜兮。 
     深固难徙,廓其无求兮。 苏世独立,横而不流兮。
   闭心自慎,不终失过兮。 秉德无私,参天地兮。
   原岁并谢,与长友兮。 淑离不淫,梗其有理兮。
   年岁虽少,可师长兮。 行比伯夷,置以为像兮。

附言:
5月24日,德康公司和我们《上海知青》杂志社共同进行端午节的联合会。
《上海知青》杂志社王建国总编亲自上报节目:诗朗诵《橘颂》
朗诵者:杂志社副主编、云南知青联谊会会长——蔡芳(嗲人)。
虽然,没有经过我本人同意,但是,我也只好遵命啊!

橘颂【白话文】
   你天地孕育的橘树哟,生来就适应这方水土。 
禀受了再不迁徙的使命,便永远生在南楚。
 你扎根深固难以迁移,立志是多么地专一。
 叶儿碧绿花儿素洁,意态又何其缤纷可喜。 
  层层树叶间虽长有刺,果实却结得如此圆美。
 青的黄的错杂相映,色彩哟简直灿若霞辉。
   你外色精纯内瓤洁白,正如堪托大任的君子。 
  气韵芬芳仪度潇洒,显示着何其脱俗的美质。
  赞叹你南国的橘树哟,幼年立志就与众迥异。
 你独立于世不肯迁移,这志节岂不令人欣喜。
 你扎根深固难以移徙,开阔的胸怀无所欲求。
   你疏远浊世超然自立,横耸而出决不俯从俗流。
   你坚守着清心谨慎自重,何曾有什么罪愆过失。
 你那无私的品行哟,恰可与天地相比相合。 
   我愿在众卉俱谢的岁寒,与你长作坚贞的友人。 
你秉性善良从不放纵,坚挺的枝干纹理清纯。
   即使你现在年岁还轻,却已可做我钦敬的师长。 
你的品行堪比伯夷,将永远是我立身的榜样。 

编辑本段创作背景 
《九章·橘颂》当是屈原早期的作品。
南国多橘,楚地更可以称之为橘树的故乡。《汉书》盛称"江陵千树橘",可见早在汉代以前,楚地江陵即已以产橘而闻名遐迩。不过橘树的习性也奇:只有生长于南土,才能结出甘美的果实,倘要将它迁徙北地,就只能得到又苦又涩的枳实了。《晏子春秋》所记"橘生淮南则为橘,生于淮北则为枳",说的就是这种情况。这可算是一大缺憾,但在深深热爱故国乡土的屈原看来,这种"受命不迁,生南国兮"的秉性,正可与自己矢志不渝的爱国情志相通。所以在他遭谗被疏、赋闲郢都期间,即以南国的橘树作为砥砺志节的榜样,深情地写下了这首咏物名作《橘颂》。
   《九章·橘颂》从体制上来看,基本是四言的,所写的物象限于一种,写作路径略近于《诗经》。这首诗共三十六句,四句一节,共九节,可分两部分。前四节十六句为第一部分,后五节二十句为第二部分。
    第一部分重在描述橘树俊逸动人的外美。开笔"后皇嘉树,橘徕服兮"等三句就不同凡响:一树坚挺的绿橘,突然升立在广袤的天地之间,它深深扎根于"南国"之土,任凭什么力量也无法使之迁徙。那凌空而立的意气,"受命不迁"的坚毅神采,顿令读者升起无限敬意。橘树是可敬的,同时又俊美可亲。诗人接着以精工的笔致,勾勒它充满生机的纷披"绿叶",晕染它雪花般蓬勃开放的"素荣";它的层层枝叶间虽也长有"剡棘",但那只是为了防范外来的侵害;它所贡献给世人的,却有"精色内白",光采照人的无数"圆果"。屈原笔下的南国之橘,正是如此"纷缊宜修",如此堪托大任。这节虽以描绘为主,但从字里行间,人们却可强烈地感受到,诗人对祖国"嘉树"的一派自豪、赞美之情。 橘树之美好,不仅在于外在形态,更在于它的内在精神。
    此诗第二部分,即从对橘树的外美描绘,转入对它内在精神的热情讴歌。屈原在《离骚》中,曾以"羌无实而容长"(外表好看,却无美好的内质),表达过对"兰""椒"(喻指执掌朝政的谗佞之臣)等辈"委其美而从俗"的鄙弃。橘树却不是如此。它年岁虽少,即已抱定了"独立不迁"的坚定志向;它长成以后,更是"横而不流""淑离不淫",表现出梗然坚挺的高风亮节;纵然面临百花"并谢"的岁暮,它也依然郁郁葱葱,决不肯向凛寒屈服。诗中的"愿岁并谢,与长友兮"一句,乃是沟通"物我"的神来之笔:它在颂橘中突然揽入诗人自己,并愿与橘树长相为友,面对严峻的岁月,这便顿使傲霜斗雪的橘树形象,与遭谗被废、不改操守的屈原自己叠印在了一起。而后思接千载,以"行比伯夷,置以为像兮"收结,全诗境界就一下得到了升华--在两位古今志士的遥相辉映中,前文所赞美的橘树精神,便全都流转、汇聚,成了身处逆境、不改操守的伟大志士精神之象征,而高高映印在历史天幕之上。
    从现世所能见到的诗作看,《橘颂》堪称中国诗歌史上的第一首咏物诗。屈原巧妙地抓住橘树的生态和习性,运用类比联想,将它与人的精神、品格联系起来,给予热烈的赞美。借物抒志,以物写人,既沟通物我,又融汇古今,由此造出了清人林云铭所赞扬的"看来两段中句句是颂橘,句句不是颂橘,但见(屈)原与橘分不得是一是二,彼此互映,有镜花水月之妙"(《楚辞灯》)的奇特境界。从此以后,南国之橘便蕴含了志士仁人"独立不迁"、热爱祖国的丰富文化内涵,而永远为人们所歌咏和效法了。这一独特的贡献,仅属于屈原,所以宋刘辰翁又称屈原为千古"咏物之祖"。 折叠名家点评 刘勰:三闾橘颂,情采芬芳,比类寓意,又覃及细物矣。(《文心雕龙·颂赞》) 王夫之:(橘树)生于荏草之中,而贞于独立,不随草靡,喻君子杂处于浊世,而不随横逆以俱流。
   (《楚辞通释》) 林云铭:一篇小小赞物,说出许多道理。且以为有志有德,可友可师,而尊之以颂,可谓备极称扬,不遗余力矣。(《楚辞灯》) 陈沣:屈子之文虽为辞赋家,其学则为儒家,……《橘颂》云:"深固难徙,更壹志兮。"此《中庸》所谓强哉矫也,屈子之学与圣人之德,是以不朽千古矣!(《东塾读书记》) 袁行霈:《橘颂》借咏物以述志,以橘之"独立不迁""深固难徙""苏世独立"的精神,砥励自己的品质和情操。全篇比兴,四言体,显然是受《诗经》艺术手法的影响。
    (《中国文学史》) 本段作者简介 屈原像 屈原像 屈原,战国末期楚国爱国诗人。名平,字原。又自云名正则,字灵均。出身楚国贵族。初辅佐怀王,做过左徒、三闾大夫。学识渊博,主张彰明法度,举贤授能,东联齐国,西抗强秦。后遭谗害而去职。顷襄王时被放逐,长期流浪沅湘流域。后因楚国的政治更加腐败,郢都也为秦兵攻破,他既无力挽救楚国的危亡,又深感政治理想无法实现,遂投汨罗江而亡。所作《离骚》《九章》《天问》等传世,多自述身世、志趣,指斥统治集团昏庸腐朽,揭露现实的黑暗与混乱,感叹抱负不申,抒发怀归之情,深度体现对国事的深切忧念和为理想而献身的精神。
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